араповские пещеры в тульской области история
Араповский подземный монастырь. Тульская область
Для поездки мы выбрали День России с расчётом на то, что поток желающих спуститься под землю будет послабее. И действительно первые полчаса мы были под землёй совершенно одни. А потом подъехали ещё две машины, одна из которых была из 123 региона. Вот это да! Из Краснодарского края люди приехали.
Вход в пещеры нашли без проблем. Координаты: N 54° 4.616′ E 38° 38.770′ Заезжать лучше со стороны Гремячего, дорога 70К-180, поворот на Русь.
Со стороны Тетяковки (бывшей Араповки) тоже можно, но придётся переходить реку по шаткой переправе, не каждый сможет.
Одевайтесь по погоде — в пещерах +9, не забудьте фонарь и карту ходов (её легко найти в инете). И помните, что это весьма опасное приключение — поэтому обязательно оповестите друзей и родственников, куда вы едете и во сколько планируете выйти на связь.
Араповские пещеры могут попросту осыпаться, если не принять меры по укреплению пород. В 2016 году над ними посадили 30 повислых берез с корнями-спасителями (Myslo писал об этом), но берёзы не выжили… Единственный плюс — они хороший ориентир. Увидите сухие палки с белыми лоскутами, это как раз то место, где надо спускаться вниз — к норе.
Вот высокая гора, в ней глубокая нора; в той норе, во тьме печальной гроб качается хрустальный… А в нём? А в нём дерзкие планы сохранить это место для будущих поколений.
Через пару метров после входа пространство заметно увеличивается и позволяет перемещаться по подземелью в полный рост.
Сразу видно, что пещеры — рукотворные. Коридоры имеют правильную геометрическую форму. Их ширина около 1,5 метров, а высота около 3 метров. Некоторые тупики, увы, завалены грунтом.
Откуда пещеры? Самая достоверная версия гласит, что этот пещерный монастырь «для уединения богомолия» был построен в середине XIX века местными казёнными крестьянами. Идейным вдохновителем у них был Яков Павлов, пожелавший создать в Тульской области некое подобие пещер Киево-Печерской лавры. А в 1855 году на «пещерников» была подана жалоба, потому как церковь в Гремячем начала терять прихожан и доходы. Павлова с компанией обвинили в сектантстве, а пещерный монастырь приговорили к уничтожению. Но, как ни странно, он выстоял! Пусть и не в первозданном виде, но сохранив кельи с нишами для икон, зал-церковь с подобием алтаря и коридоры между ними.
250 метров впечатляющих подземных ходов!
С очень небольшими перепадами высот. Даже ступеньки встречаются 🙂
Внутри идеальная чистота и никаких неприятных запахов. Если рядом со входом в Бяки иногда можно увидеть мусорные кучи (есть же отдельно взятые свиньи, которые не могут без этих куч!), то Араповским вполне можно присвоить статус «пещеры образцового содержания».
Система циркуляции воздуха отлично продумана, поэтому никакой нехватки кислорода. Дышится легко.
Единственный минус подземного монастыря — обилие «наскальной живописи», порода очень мягкая и позволяет без особого труда начертать всё, что захочется.
Хотите поделиться своими «дорожными историями»? Пишите
в личку Татьяне Афанасьевой
И да здравствует наш общий и бесконечный «Гульбарий»! 😉
Араповские пещеры. Из истории земли Тульской.
(«Пещерный монастырь» у с. Тетяковка – Араповка или на реке Тетяковка)
«В пещере Вифлеемской родился сам Господь Иисус Христос (Лк.II, 7).Во времена гонений здесь отправлялось Богослужение (II Мак.Х, 6, Евр., ХI, 38). Особенно во времена гонений на Христиан пещеры были убежищем для верующих. Здесь возникло общество отшельников и пустынножителей; здесь основались потом знаменитейшие монастыри. Таковы были в Сирии, Египте, Палестине, на Синае и др.» Библейская энциклопедия 1891 г.(1).
Однажды летом 1855 г. деревенские детишки на берегу небольшой речки Тетяковки, бросая камни в высокий обрывистый противоположный берег, пробили глубокую яму. Несмотря на любопытство, войти в это отверстие ребята не отважились, и побежали за взрослыми в родную д. Тетяковку-Араповку, что в Веневском уезде Тульской губернии. Когда крестьяне вошли в яму, то увидели пещеру в рост человека с ходами, комнатами и иконами в них. Народная молва быстро разнесла эту весть по окрестным селениям и потянулся к ней народ, да не с пустыми руками, а с добровольными вкладами – деньгами, холстиною и восковыми свечами. Кто копал эти пещеры – никто не знал. Размеры их продолжали увеличиваться, однако в дневное время там с лопатами никого не видели.
К началу осени о таинственной пещере узнало местное епархиальное начальство и направило на имя Епископа Тульского и Белевского Димитрия соответствующий рапорт. В результате дознания веневского земельного исправника выяснилось, что пещеры копали крестьяне с. Гремячее Староказачьей слободы Яков Павлович Якунин, Василий Никитин и Иван Прокофьевич Кобзев «…все трое люди набожные и поведения весьма честного. По их показаниям пещеры эти копают они уже шестой год, но до нынешнего лета никто об этом не знал, ибо они копали по ночам и не постоянно, по желанию их иметь там уединенное для Богомолия место» (2).
В документе имеется ее подробное описание: «При осмотре, пещеры найдены в расстоянии от д. Тетяковки примерно полторы версты на левом берегу речки Тетяковки в высоком обрывистом берегу вышиною аршин 15. Вход в них свободен для одного человека сначала на два аршина вышины до двух аршин ширины, потом идет такой же ширины влево на пять аршин вышиною до 2 ½ ар[шин]. Далее следует опять поворот влево и идет таким же коридором на 3 ½ ар. Тут поворачивает несколько вправо и на расстоянии 4 ½ ар. образовывает как бы небольшую продольную комнату. Здесь стоят четыре иконы, пред ними две восковые свечки и деревянная для вкладов кружка… Далее идет вправо опять узким коридором на семь аршин и потом, поворачивая вправо, продолжается еще на 15 ар. В конце стоят 2 иконы, а на земле две небольшие деревянные лопаты с короткими ручками, далее хода нет. Сверх этого при исходе семи аршинного коридора идет совершенно в противную сторону длиною на 5 ар. Такой же коридор, вышиною 1 ¼ ар., а в конце его вышина и ширина увеличена, так что свободно можно стоять двум человекам, где также есть две иконы, а на земле небольшое деревянное корытце. Весь берег, где находятся пещеры, состоит из разных цветов песку в цельной массе очень твердого» (3).
Из опасения появления суеверных обрядов или даже раскола, Тульская духовная консистория приказала пещеры ликвидировать и запретила впредь их посещение. Крестьян, стремящихся к отшельническому богомолью, она обязала подпиской усерднее посещать храмы и молитвенное уединение находить в своих собственных домах. Деньги в количестве 21 руб 50 коп., холстина и иконы: «Воскресение Христово», «Спасителя Нерукотворенного», «Смоленской Божией Матери», Святителя и Чудотворца Николая, Архистратига Божия Михаила, Великомученика Георгия и другие поступили в приходскую церковь с. Гремячее. Пещеры, согласно рапорта благочинного Веневского уезда Гремячевского селения Стрелецкой слободы священника Иоанна Гремячевского от 20 мая 1856 г., были «уничтожены – зарыты» (4).
Очередное обследование их по распоряжению церковного начальства было произведено в начале ХХ века. В Тульском областном архиве выявлено дело о судьбе этих пещер в 1903 – 1907 годы.
В рапорте Епископу Тульскому и Белевскому Питириму от 18 января 1903 г. священник Василий Михайловский писал: «Когда получили начало эти пещеры неизвестно. Осмотр их производил преподаватель Тульской духовной семинарии Николай Иванович Троицкий (6)… Некоторые посетители видят там незнакомых старцев, которые продолжали копание пещер. При виде посетителей эти старцы моментально уходят вглубь пещер, но следовать за ними не безопасно, так как очень трудно выйти из них. Те же посетители видят там: иконы, кресты и Евангелия, пред иконами горят лампады, некоторые говорят, что там даже есть неугасимые лампады» (7).
В 1903 г. году пещерные жители решили явить себя миру, чтобы официально оформить свое пребывание в них. Весной к крестьянам Тетяковского сельского общества обратился крестьянин с. Краснополья Покровской волости Епифанского уезда Тульской губернии Андрей Васильевич Шестопалов с просьбой отвести ему землю недалеко от пещер для постройки келий будущего монастыря. Местные жители с почтением отнеслись к прошению. С далеких времен пещерные монастыри славились всенародной любовью. Поэтому на собрании 10 марта 1903 г. единогласным голосованием они выделили Шестопалову в пожизненное пользование полевой участок земли в размере трех десятин в 15 саженях от горы пещерной. 28 сентября 1903 г. он написал прошение на имя Епископа Питирима о постройке на этой дарственной земле келий. В одном из писем автор пишет: «…как сын восточной церкви давно желал и желаю принять новую духовную жизнь монашескую и жить по уставу…» (8).
Одновременно к Епископу обратились с «Всепокорнейшим прошением» еще 9 человек, назвавших «гору пещерную» своим местом жительства. Это были крестьяне Тульской губернии Епифанского и Веневского уездов Краснопольской, Покровской и Новоприборной волостей. В документе, составленном не очень грамотным языком, читаем: «… над этими пещерами существовала и поднесь существуеца благодать Господня, [в] виде разных знаменьих вогн[енн]ых и радужных Свети, указывающая точна на святость этого места. Вследствие этого мы желаем быть ревнительными устроителями, защитниками и распространителями этого богоугодного благочестия. По словам писания Святых отцов, Свято место не должно быть праздно и пусто. Поэтому мы, в количестве 9 человек, желаем с помочью Божию основать Бра[т]ство… Благословите и разрешите нам выстроить по наружности пещеры каменную часовню для торжественных служений, кроме литургий…» (9).
Ссылаясь на Указ Св. Синода от 10 ноября 1871 г. за № 64, согласно которому постройка келий разрешалась только внутри монастырей, Тульская духовная консистория отказала в просьбе жителям пещерной горы.
Настойчивым прошениям жителей пещер об открытии монастыря помешала волна наступлений на христианский мир: первая русская революцию 1905-1907 гг., первая мировая война 1914 г., февральская и октябрьская революция 1917 года. Они создали условия для наступления безбожного ХХ века. Но и в атеистической стране интерес к ним не угас.
В настоящее время пещеры на р.Тетяковка вызывают интерес археологов, спелеологов, туристов, автотуристов и просто любознательных людей. В интернете помещены схемы их ходов, фотографии, заметки с различными версиями возникновения, с подробным объяснением как туда проехать. В связи с рукотворным происхождением их как местом для молитвы, попыткой подвижников создать здесь пещерный монастырь, реально возродить посещение пещер и православными паломниками.
Людмила Захарова, историк-архивист
Араповский пещерный монастырь
Система катакомб, проложенных в кварцевых песчанниках. Происхождение точно неизвестно. Но этой информации вполне достаточно чтобы мы отправились на поиски этих пещер и проникли вглубь загадочной истории.
Если не переезжать на тот берег речушки, то придется пройти небольшой квест — надо перейти небольшой такой ручеек. Ну как ручеек, река Тетяковка берёт начало у деревни Матов Сад. Течёт на юго-восток, пересекает автодорогу Р144. Впадает в Пронское водохранилище на реке Проне около деревни Большие Стрельцы. Устье реки находится в 273 км по левому берегу реки Прони. Длина реки составляет 13 км.
Но самое интересное — это её глубина. Мой штурман говорит — да мы её щас вброд переедем… ага, не зная броду — не суйся. Замер показал, что там метра два или даже больше, а берег крутой. Даже заглушить не успеешь, если шноркеля нет.
Гремячевские (Араповские) карстовые пещеры находятся на территории Новомосковского района Тульской области, в 6-ти километрах от села Гремячее. Пещеры расположены на берегу реки Тетяковка (бывшая река Араповка) у основания обрыва. Гремячевские пещеры известны — как Араповский пещерный монастырь.
История возникновения пещер имеет несколько версий. Одни ученые считают, что в пещерах жили люди каменного века, другие считают, что пещеры составляли подземную часть укреплений крепости Гремячее XV — XVI веках. Наиболее основательно изучена культовая версия возникновения пещер. По этой версии пещеры были открыты в 1849 году крестьянином села Гремячее Яковом Павловым и его товарищами для уединенного богомоления. 12 марта 1856 года Тульским губернатором был издан приказ об уничтожении пещер. Со временем речка Араповка подмыла берег, лес который был над пещерами вырублен, обвалы и песчаные наносы продолжили разрушение пещер.
На данный момент сохранилось немного более двухсот метров подземных тоннелей, которые представляют собой систему геометрически правильных прямых ходов, в стенах вырублены ниши и лавки. Некоторые тоннели образуют пустоты в виде помещений, есть довольно большие и высокие, где можно стоять даже высокому человеку.
Араповские пещеры: Часть 1
ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ
Белогорский монастырь, часть 5
Белогорский монастырь, часть 4
Белогорский монастырь, часть 3
Белогорский монастырь, часть 2
Белогорский монастырь, часть 1
Воспоминания С.З. Ширяевой. Часть 4
Тульская область, Новомосковский район, Араповские пещеры.
Араповские пещеры можно условно поделить на две достопримечательности. Первая достопримечательность – это больший по размеру комплекс пещер, который иногда называют «Пещерный монастырь». Вторая достопримечательность – это небольшая пещера, которую иногда называют «Келья».
Обе достопримечательности находятся на холмистых склонах, образующих левый берег реки Тетяковка (раньше была известна, как река Араповка). Между этими двумя местами расстояние около полукилометра. «Пещерный монастырь» находится ниже по течению реки, а «Келья», соответственно выше. Между ними по берегу идет тропа.
Сама река Тетяковка (бывшая Араповка) больше похожа на небольшой ручей, чем на реку. Если добираться до пещер из села Тетяковка (бывшее Араповка), то идти ближе, но к пещерам придется перебираться через реку по перекинутым бревнам, которые вряд ли можно назвать удобной переправой. Если добираться до пещер из села Гремячее, то путь длиннее, но через луга и по склонам холмов к «Араповскому пещерному монастырю» можно практически вплотную подъехать на автомобиле. В мокрое время года и зимой рекомендуем использовать исключительно внедорожный автомобиль.
Трудности достижения Араповских пещер вознаграждаются красивыми фотографиями и видеосюжетами, которые можно там сделать.
Существует несколько краеведческих версий происхождения Араповских пещер:
1. Версия карстового происхождения пещер. Нам эта версия кажется маловероятной. Стены «Араповского пещерного монастыря» больше похожи на спрессованный кварцевый песок, чем на карст. Кроме того, проходы в «Араповском пещерном монастыре» правильной формы, и они расположены слишком прямолинейно и логично для того, чтобы эти проходы были естественного карстового происхождения.
При исследовании Араповских пещер нужно быть очень осторожным. Во-первых, неосторожное продвижение по узким проходам «Араповского пещерного монастыря» приводит к осыпанию и разрушению стен. Разрушать эту яркую достопримечательность Тульской области было бы неправильно. Во-вторых, песок склонен к серьезным обрушениям, и попасть под завал – не лучшая перспектива.
На входе в «Араповский пещерный монастырь» видны два параллельных песчаных вала. По всей видимости, это следы обрушения. Вероятно, раньше «Араповский пещерный монастырь» был больше, песчаный потолок на входе обрушился и остались валы – остатки боковых стен.
Существует версия, что обрушилась большая часть «Араповского пещерного монастыря» и то, что мы сейчас видим – это всего лишь жалкие остатки. По этой версии, обрушился большой коридор и зал при входе, где находилась печь для обогрева и приготовления еды, а также обрушилась дальняя часть «Араповского пещерного монастыря». Согласно этой версии, сохранилась лишь центральная часть пещерной системы. Якобы, существуют старые схемы этих пещер и по ним понятно, что когда-то пещерная система была намного больше.
Аргументы кажутся разумными. Валы при входе действительно напоминают разрушенные стены. Кроме того, если Араповские пещеры действительно были пещерным монастырем, то вряд ли вход в монастырь был таким скромным. На сегодняшний день вход в «Араповский пещерный монастырь» представляет собой узкий лаз, наподобие норы. Однако далее потолок становится выше и по узким проходам можно передвигаться в полный рост.
2. Версия каменоломен. Согласно этой версии, Араповские пещеры представляют собой заброшенные каменоломни, наподобие тех, о которых мы уже рассказывали нашим читателям. Читать и смотреть можно по меткам «Сьяновские каменоломни» и «Старицкие пещеры и каменоломни».
Версия каменоломен кажется нам совсем маловероятной, т.к. спрессованный кварцевый песок, из которого преимущественно состоят стены Араповских пещер, не пригоден для строительства сам по себе, если только не использовать его в качестве составных частей смесей. Но тогда непонятно, зачем было создавать систему узких пещерных проходов с рисками обрушения вместо того, чтобы добывать песок из песчаного карьера открытым способом.
3. Версия Гремячевских катакомб. Согласно этой версии, Араповские пещеры представляют собой часть обширной системы катакомб, известных, как Гремячевские.
Действительно, современное село Гремячее находится на расстоянии примерно 6-7 км от Араповских пещер. Так вот, существует историческая версия, что Араповские пещеры – это дальняя часть Гремячевских катакомб, которые были созданы в защитных целях при крепости Гремячей (по-другому называют острог Гремячий). По этой версии, в конце XVI –начале XVII веков острог Гремячий и расположенный недалеко острог Епифанский служили для защиты русских земель от набегов татар с юга. Согласно этой версии, назначение Араповских пещер – военное.
Существование на Тульской земле острогов Гремячий и Епифанский не вызывает у нас сомнения. Тому есть подтверждения в виде документов и находок при раскопках. Необходимость защиты южных рубежей тоже не вызывает сомнения. А вот что именно Араповские пещеры имели военное предназначение – в этом мы сомневаемся. Слишком легко разрушить пещеры из слежавшегося кварцевого песка и слишком маленький размер у этой пещерной системы, чтобы Араповские пещеры могли иметь принципиальное военное значение. Максимум что могло быть, это то, что в трудные времена здесь мог прятаться небольшой отряд лихих людей. Об этом гласит следующая версия.
4. Версия временного убежища. Согласно этой версии, Араповские пещеры – стоянка древних людей или разбойничье логово.
Разбойничьим логовом в те времена могло стать любое укромное место. А вот то, что Араповские пещеры – это стоянка древнего человека, мы никаких подтверждений не нашли. Да и вряд ли эти пещеры, явно искусственного происхождения, выкопанные в слежавшемся песке и постоянно обрушающиеся, могли просуществовать многие тысячелетия, чтобы быть стоянкой древнего человека. По всей видимости, Араповским пещерам может быть максимум несколько сотен, но никак не несколько тысяч лет.
5. Версия пещерного монастыря. Наиболее распространенная и наиболее вероятная, на наш взгляд, версия гласит, что Араповские пещеры представляют собой искусственное сооружение, а именно пещерный монастырь, выкопанный местными жителями примерно 150-200 лет назад.
Существует историческая версия, что желание уединенной молитвенной жизни привело местных жителей к созданию «Араповского пещерного монастыря», как альтернативы местной сельской церкви. Мы не знаем, было ли это результатом какого-то противоречия (конфликта) с местными церковными властями или естественным желанием уединиться для сокровенного общения с Богом или тенденциями к созданию религиозной секты.
Согласно этой версии, в 1849 году местный крестьянин из села Гремячее Староказачьей слободы Яков Павлов начал копать в холмистых склонах реки Араповка пещерный монастырь, чтобы создать достойное подобие пещер Киево-Печерской лавры. Позже к Якову Павлову присоединились его товарищи Василий Никитин и Иван Кобзев, а потом и другие крестьяне из окрестных деревень. Понятно, что для того, чтобы вынуть такой объем грунта, понадобилось значительное количество людей и времени. Почему местные жители поддержали Якова Павлова и втянулись в этот проект, нам неизвестно.
Со временем «Араповский пещерный монастырь» был превращен в разветвленную пещерную систему и, по всей вероятности, стал конкурировать с местным официальным храмом. Документально зафиксирована жалоба священника села Гремячее, связанная с оттоком прихожан и падением церковных доходов. Посетителей и завсегдатаев «Араповского пещерного монастыря» подозревали в сектантстве, а именно в принадлежности к секте «хлыстов» и в организации непотребных сексуальных оргий под землей. Скорей всего, это вымысел и наговор с целью конкурентной борьбы официальной церкви с альтернативным «Араповским пещерным монастырем». Тем не менее, несомненно что-то людей в этих пещерах привлекало. Иначе бы эти пещеры не были выкопаны и не оттянули часть прихожан из официальной местной церкви.
Известен приказ от 12 марта 1856 года о запрещении доступа к Араповским пещерам и их уничтожении, но выполнить его, очевидно, не удалось. До сегодняшнего дня сохранилось примерно 200 метров узких подземных проходов шириной примерно от 60 см до 1 метра. По большинству из них можно передвигаться в полный рост. Также сохранилось несколько небольших комнат, которые называют кельями и церковью. В них ниши и полки, которые могли служить местами для икон и свечей. Следов постоянной церковной жизни в Араповских пещерах мы не нашли, но это не означает, что ее не было. Весь реквизит для съёмки был привезён нами с собой.
Наш постоянный спутник и актер Руслан Сафонов вызвался сыграть роль монаха «Араповского пещерного монастыря». Так мы проиллюстрировали историческую версию, а заодно немного развлеклись после утомительной дороги и поисков пещеры.
В результате поездки в Араповские пещеры мы сняли и смонтировали видеоролик, иллюстрирующий историческую версию о том, что раньше здесь находился подземный монастырь.
Авторы Игорь и Лариса Ширяевы. Спасибо Руслану Сафонову за помощь в исследовании интересных мест!
Интернет-СМИ «Интересный мир». 25.06.2018
На свои личные деньги мы покупаем фото и видео аппаратуру, всю оргтехнику, оплачиваем хостинг и доступ в Интернет, организуем поездки, ночами мы пишем, обрабатываем фото и видео, верстаем статьи и т.п. Наших личные денег закономерно не хватает.
Если наш труд вам нужен, если вы хотите, чтобы проект «Интересный мир» продолжал существовать, пожалуйста, перечислите необременительную для вас сумму на карту Сбербанка: Visa 4276400051181130 Ширяева Лариса Артёмовна.