алифе ханум яшлавская биография
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Кружащиеся дервиши в Крыму. Евпатория
Кружащиеся дервиши в Крыму. Евпатория 
Алифе-ханум Яшлавская, известный ученый-суфист, многие и многие годы колесила по миру в научных экспедициях в поисках уцелевших храмов дервишей-суфистов.
А нашла его у себя на родине 12 лет назад в Крыму, в Евпатории, и то по счастливой случайности, когда военные освободили один из своих тщательно охраняемых складов в старинном ветхом строении.
Кружащиеся дервиши появились достаточно давно. Они стали приходить в обитель дервишей — ханаку, суфийский монастырь. Который был построен в чудесном городе Евпатория в 15 веке, то есть, примерно 500 лет назад. Ханака, или же «Текие дервиш», обитель дервишей, в Евпатории, стала одним из интересных важных центров паломничества дервишей ордена «Кружащиеся дервиши».
Де́рвиш (перс. درویش — derviš — бедняк, нищий) то же, что и «каландар» или «календер» — мусульманский аналог монаха, аскета, приверженец суфизма. Отличительной особенностью дервиша было отсутствие собственности. Дервишу не подобало говорить, например, «моя обувь» или «мое то-то и то-то» — у него не должно было быть собственности, поскольку всё принадлежит Богу. Если же дервиш чем-то и владел, то он этим был обязан делиться. Если дервиш не жил в нищете, то он компенсировал это щедростью и гостеприимством, когда он готов был все отдать своему гостю, не оставляя ничего ни для себя, ни даже для своей семьи.
Текке дервиш в Евпатории отличается простотой своих монументальных форм, отсутствием украшений на фасадах и внутри. Внутри обители по периметру находятся сводчатые кельи дервишей. Помещения тёмные и тесные, пол земляной. Стрельчатый дверной проём каждой кельи выходит в зал. Помимо места обитания дервишей текке также служила местом тренировок и духовного развития странствующих последователей.
У каждой обители ордена был свой начальник — шейх, он же смотритель и духовный учитель. Путь от простого послушника к шейху долог. Сначала кандидаты (в том числе и женщины, так как ордена дервишей — практически единственные, кто не препятствовал женщинам развиваться духовно) приходят в храм, где проводится тестирование на их знания Корана и прочих полезных вещей, которые могут пригодиться на духовном пути. Или не проводится — всё зависит от спроса.
Крутящиеся дервиши — это один из самых известных и богатых орденов дервишей, его родное название — орден Мевлеви. Отличительной особенностью кружащихся было то, что они старались достичь своих духовных целей с помощью определённого ритуала — кружения. Существует множество техник кружения —
для новичков,
для двигающихся,
для продвинутых,
для шейхов
и так далее.
Кстати, интересная закономерность: продвинутые и двигающиеся дервиши кружатся достаточно быстро. А шейх кружится очень медленно — вероятно, это означает, что ему, как самому просветлённому человеку, нет необходимости напрягаться, чтобы достичь нужного состояния.
Далее, выбранные на собеседовании кандидаты становятся послушниками. И, как вы понимаете, занимаются тем, чем заняты все послушники во всех храмах всего мира —
убирают,
стирают,
готовят,
гладят,
ходят за продуктами и водой.
А в промежутках учат Коран и прочие духовно-развивающие тексты, и тренируются кружиться.
Для кружащихся дервишей характерна специальная одежда, и, в частности, плотная шерстяная шапка. У обычных дервишей небольшая, у шейхов — просто огромная. При кружении важно не только направление кружения, но и положение головы, опорная нога, положение рук. Эти нюансы ученики познавали, странствуя между обителями. Что зависит от этих нюансов — неизвестно, так как непосвящённым эти секреты не выдаются. Однако, можно предположить, что от разных способов кружения вызываются различные состояния, необходимые для просветления.
Так, послушники, которые считали, что они достаточно убирали, готовили, гладили, стирали и т.д. (послушничество длилось 2-3 года), а также освоили основы кружения и Корана, шли «в люди» — то есть, в путешествие, в поисках большей мудрости, чем мог дать шейх местной обители. Считалось, что чем больше обителей посетит послушник, тем круче он становится, и тем выше его авторитет. Не все выдерживают такие путешествия, некоторые отступают и сходят с духовного пути. Но те, кто продолжают путешествовать, продолжают работать над собой и кружатся, кружатся, кружатся.
Соответственно, евпаторийская Текие дервиш — это один из таких центров, возглавляемых шейхами, куда приходили дервиши из других обителей в поисках мудрости. Считается, что обитель дервишей — это одновременно и гостиница для всех подряд. Возможно, так оно где-то и было. Но обители ордена кружащихся дервишей вообще и Текие дервиш в Евпатории, были не из таких.
Пришедший странник, назвавшийся дервишем ордена Мевлеви, проходил собеседование с шейхом на предмет принадлежности к ордену и правдивости слов о том, сколько этот названец посетил обителей, какого уровня достиг и т.д. Если собеседование кандидат в дервиши проваливал, то шейх отказывал в гостеприимстве в обители. Если дервиш мог доказать, что он — именно тот, за кого себя выдаёт, то он мог остаться в обители на три дня. Собеседование проходило в специальной келье шейха, отличающейся от остальных келий размерами и благоустроенностью (то есть, на стене висел коврик 🙂 )
Принятый дервиш в течение трёх дней днём спал, отдыхал и набирался сил, а ночью начиналась работа в основном зале, куда выходят входы в кельи.
Евпаторийская Текие дервиш внешне — странное строение, в основе квадратное, а по верху — восьмиугольное, под восьмискатной крышей. Но на самом деле оно относится к скрыто-купольным зданиям. Так, под крышей находится не свод, не балки — а идеальный красивый купол. Сейчас он довольно-таки потрёпанный, но раньше он был покрыт яркими красками и имитировал небо.
Так вот, кружение дервишей происходило как раз под этим куполом. Дервиш мог оставаться в своей келье и наблюдать — а мог присоединяться и работать над собой. Кружение происходило долго, пока хватало сил. Часто кружение сопровождалось музыкой, декламацией Корана и сочинением собственных стихов.
Участвовал дервиш в кружении или нет, через три дня он должен был покинуть обитель и отправляться в дальнейшее странствие к мудрости. И спустя годы и десятилетия, после сотен посещённых Текие и тысяч часов кружения, дервиш подходил к тому, чтобы стать шейхом — и самому возглавить Текие.
Соответственно, дервиш возвращался в свой родной город — в нашем случае в Евпаторию — и замещал уже работающего шейха. Соответственно, посетив всевозможные обители и получив мудрость от очень многих учителей, он с лёгкостью мог распознавать самозванцев и истинных дервишей, мог давать им советы и рекомендации на их духовном пути. Соответственно, по желанию, шейх, как почти окончивший духовный путь, мог осесть, завести семью и так далее. Но послушники и простые дервиши таких радостей были лишены. 
В музее, который находится рядом с евпаторийской Текие дервиш можно увидеть старинные гравюры дервишей. На них изображены не только дервиши на показательных выступлениях, но и дервиши, так сказать за работой, в процессе тренировок. И, надо сказать, тренировки проходили серьёзные. На одной из гравюр запечатлён интересный момент — человек пять дервишей кружатся, а шестой стоит на коленях. Скорее всего ему очень плохо — поел слишком хорошо перед кружением 🙂 Соответственно, можно предположить, что тренировки проходили достаточно строго — и дервиш мог по надобности остановиться, улучшить своё самочувствие — и снова взяться за работу.
Кружащиеся дервиши в Евпатории — это не только история. Так, орден кружащихся дервишей существует и поныне, в Турции. И глава ордена из Турции несколько лет назад (в 2007 году) посещал евпаторийскую Текие дервиш, обновлял её как потенциальную обитель. Так что если вы хотите, то можете начать свой путь как кружащийся дервиш, и лет через пятьдесят осесть в качестве шейха в Евпатории — очень красивом и очень древнем городе. Не является бесхозной Текие дервиш и сейчас, в данный момент её возглавляет женщина-дервиш Алифе Тейфук-кызы Яшлавская.
Сейчас Текие дервиш в Евпатории можно найти на улице Караева,18. Ворота в обитель закрыты, так что многие подходят — и уходят. Но если позвонить или подёргать ручку двери — то вам откроют, пригласят, проведут экскурсию и вы получите массу интересных впечатлений, прикоснувшись к обители кружащихся дервишей. Кстати, даже жители Турции, страны, где покоится прах основателя суфизма, мистика и поэта Джелалледина Руми, по-доброму завидуют нам, евпаторийцам, владеющим таким сокровищем, как уцелевший средневековый комплекс текие дервишей.
«Качающиеся» дервиши текие Азиз Гази-Мансура (Крым) http://www.liveinternet.ru/users/4768613/post384902816 (В Бахчисарае было несколько дервишеских обителей, представлявших разные направления суфизма. Тех дервишей, что служили в текие Гази-Мансура, люди называли «качающимися» – из-за их особенной манеры нараспев читать молитвенные тексты.)
ФЛЕЙТА НЭЙ И КРУЖЕНИЕ ДЕРВИШЕЙ. СУТЬ ТРАДИЦИЙ
http://www.liveinternet.ru/users/4768613/
(В одном рубаи он говорит: «Слушай нэй и смотри, о чём он говорит. Он раскрывает скрытые тайны Всевышнего. Внутри он пуст и покорен, он пропускает через себя всё, что идёт в него, и в итоге получается мелодия зикра: «Аллах, Аллах!»
Нэй символизирует души, сгоревшие в огне божественной любви. С этой точки зрения нэй — это саз, в груди которого горит огонь высшей любви.)
В текие дервишей
В конусообразных тюрбанах вишневого цвета и грубых белых шерстяных плащах, на ногах — перетянутые веревкой сыромятные чарыки, в руке — посох. Привычно поджав под себя ноги, с опущенными головами расположились дервиши на ковриках в просторном зале родной обители, где происходит великое таинство общения с Аллахом. Посередине круга на овечьей шкуре восседает шейх — мудрый старец, уважаемый духовный наставник.
— Сюда приезжал из Москвы психолог-эзотерик, — из века ХУII возвращает нас в ХХI хранительница и директор Евпаторийского культурно-этнографического центра, историк Алифе Яшлавская. — Уже у ворот воскликнул: «Бесподобно!» На территории ансамбля он нашел самое сильное по энергетике место и обложил камешками. Потом камешки случайно сдвинулись.
Алифе-ханум просит нас снова отыскать ту незримую точку.
Если в здании обители (текие) энергия двойная спиральная, то здесь, во дворе, идет только снизу, от земли, лучеобразным потоком, который фонтаном затем разбрызгивается во все стороны. Даже на высоте человеческого роста в ладони почти болезненное покалывание. Полшага вперед, в сторону, чуть назад. Вот она!
— Да, здесь, — подтверждает Алифе, возвращая камешки на прежнее место. И продолжает:
— я горжусь тем, что наш текие дервишей — самый большой и сильный в Крыму Азиз (святое место) из восьмидесяти официально зафиксированных.
Но кто они такие, обитавшие здесь когда-то дервиши?
Вольнодумцы с посохом
Около 800 года н.э. возникло мистико-аскетическое направление в исламе — суфизм и его первые общины. Это была своеобразная реакция на возросшее корыстолюбие высшего мусульманского духовенства. «Внешие с людьми, внутренне с Богом!» — в духовном самосовершенствовании, в мистике и эзотерике весь смысл
существования суфизма. В грубых шерстяных одеждах, в полном пренебрежении к материальным благам суфии (от слова «суф» — шерсть) странствовали по свету, совершенствуя дух свой, — это и были дервиши (в переводе — нищие). На некоторое время они поселялись в специальных обителях-монастырях (текие) под началом шейха-настоятеля. Одной из таких обителей и был текие средневекового Гезлева (так в ту пору называлась нынешняя Евпатория).
Дервиши лечили людей молитвами и заклинаниями, продавали чудодейственные амулеты, толковали сны, предсказывали будущее, ремесленничали — и тем жили. Они охотно принимали подчас немалые подношения набожных мусульман, но никогда не просили милостыню, что считалось большим грехом и позором.
В конце ХУII века на полуострове было 22 различных текие, где молились Аллаху одновременно по 30—40 странствующих проповедников. Ныне остался один — в Евпатории. Самое святое (мы в этом удостоверились) здание Крыма — центрально-купольное сооружение в форме квадрата, вокруг которого 19 комнаток-келий. Там жили дервиши.
Заходим в тесные темные кельи (худжры) с щелеобразными расширяющимися внутрь окошками. Каждая имеет выход в молитвенный зал, а одна, вероятно, самого шейха — и из здания. Эго совсем другой мир, далекий от царящего за этими стенами, где каждый входящий обретает душевный покой, нередко излечивается от многолетних недугов.
Мало, однако, найти Место Силы, важно определить причины его появления. В данном случае, вероятнее всего, их две, причем не исключающие друг друга, а взаимно дополняющие.
В глубине и над поверхностью нашей планеты действует не только сеть энергоинформационных потоков (сетки Хартмана и т.п.), не только геопатогенные зоны, оказывающие на человека вредное воздействие, но и их противоположности. Интересно, что молельные дома или церкви, размещенные в случайно приспособленных помещениях, практически не несут никаких зарядов. Значит, только правильно построенные храмы являются накопителями биоэнергии. Древние шейхи явно знали законы природы и свойства биополей, умело выбирая места для строительства культовых зданий. Иногда пускали. верблюда. Наблюдали: пошел, остановился, понюхал землю, лег. Вот на том месте и строили. Теперь
известно, что животные чувствуют энергетику гораздо лучше человека.
Не менее важно воздействие исходящих от верующих сливающихся энергопотоков. «Молитвы помогают нам пройти половину пути к Аллаху», — утверждал пророк Мухаммед, основатель ислама. Он прав: недавно открыто особое состояние человеческого мозга — молитвенное бодрствование, когда контакт с информационным полем Вселенной происходит напрямую при отключенной коре головного мозга, то есть без участия анализа. Информация есть везде и во всем, но не все могут установить связь, почерпнуть из этого бездонного источника. А если благородные мысли распространяются на
Храм, тот постепенно заряжается положительной энергоинформацией,
возникает «намоленное место» с рез- ко повышенным уровнем биополя.
Как же это происходило в текие?
Среди столпов суфизма, этого самого вольнодумного из мусульманских течений, был знаменитый поэт Джалал-эд-Дин Руми (1207—1272), руководитель медресе, проповедник, затем — суфийский шейх. Его привычки, манера одеваться, пляски и, конечно, стихи стали заметной частью религиозного обряда суфиев. Кстати, именно Руми задумал, а после его смерти его сын основал суфийсквй орден «Мевлеви» («ученый муж»), ставший затем одной из наиболее крупных и влиятельных сект дервишей. Странствующие монахи именно этого братства и создали когда-то текие в Гезлеве. Был Руми также и автором философских трудов- размышлений. Поныне привлекает весьма парадоксальная его трактовка взаимоотношения человека и Бога. Повторяющие «Я — раб Божий» — безгранично высокомерны, полагал Руми, ибо они смеют ставить себя хоть и в подчиненное положение, но рядом с самим Богом, и такие дерзкие гордецы заслуживают осуждения. Иные же, добившись высот самосовершенствования, утверждают: «Я — истина, я — Бог». Они скромны и справедливы: слившись в своем самоуничижении с Богом, они стали ничем.
Не правда ли, в этих рассуждениях есть разумное зерно?
Алифе ханум яшлавская биография
Разгар лета, Евпатория. Летом здесь почти не слышно привычного для нашего украинского уха «шоканья» и характерного «гэканья», сродни тому, которое нарочито демонстрирует Наташа Королева в своем знаменитом «ПомоГи мне!». Их с успехом заменяет здесь не менее характерное московское «оканье» и «чёканье», да так, что начинаешь сомневаться, а Украина ли это? Не знаю, что так тянет в Евпаторию жителей России, может, уютные песчаные пляжи, может, обилие санаториев, может, относительная дешевизна и безопасность в сравнении с курортами Кавказа. Пока дешевизна и пока безопасность. Лично я обожаю Евпаторию за обилие и разнообразие старинной архитектуры. Тут тебе и греческая церковь, и караимские кенассы, и синагога, и турецкие бани и роскошная мечеть Джума-Джами, построенная самим Хаджи Синаном – известнейшим турецким архитектором XVI века и текие дервишей.
Кстати, а что это за новая вывеска на воротах мечети? «Мы расскажем вам настоящую, неискаженную историю, которая долго умалчивалась!». Неискаженная история стоит того, чтобы заплатить за нее 8 гривен! Татарский паренек водит нас по зданию мечети, читает лекцию «Основы ислама для чайников». Пока ничего нового по сравнению с тем, что рассказывалось тут несколько лет назад. Господи, да что же там такое страшное умалчивалось-то? Под конец экскурсии глаза паренька наливаются кровью: «А теперь я должен вам кое-что сказать. Во всех путеводителях вы встретите название Джума-Джами, но мало кто знает, что, настоящее название мечети было сознательно искажено большевиками». Оказывается проклятые большевики переименовали мечеть по тщательно продуманному плану. Джума-Джами в переводе на русский означает Пятничная Мечеть. Не могло это величественное сооружение, где проходила церемония вступления на престол крымских ханов, называться вот так просто Пятничной Мечетью. Это должна быть Ханская Мечеть, Хан-Джами! Значит название было подменено специально, чтобы исказить историю. Правда, пришлось тут же поспешно выдумать легенду почему Хан-Джами стала вдруг именно Джума-Джами, а не какой-нибудь другой джами. Легенда выдумалась легко: проклятые большевики пускали сюда правоверных мусульман только по пятницам, вот и стала мечеть пятничной. Ей-богу, лучше бы они пускали их в любой другой день недели, потому как именно в пятницу угораздило родиться самого пророка Мухаммеда и название мечети в этом свете кардинально меняет смысл. А большевики становятся как-то ни при чем.
Ну, ладно, оставим татар в покое, хотим услышать о суфизме и дервишах! И опять осечка. Все что удается запомнить из нечленораздельного рассказа так это то, что ну были вот такие дервиши, ходили-бродили, впадали в транс, пускались в пляски. А потом пришли проклятые большевики, ну совсем, как поручик Ржевский в известном анекдоте. И, собственно, все. Остается только предполагать, что Ататюрк, официально запретивший ордена дервишей в Турции, тоже был большевиком.
Вдруг девочка, сидящая в углу, бледнеет и пошатывается. Алифе-ханум вещает: «Тебе плохо? Значит ты грешна, дочь моя, много отрицательной энергии в тебе. Она вступает в конфликт с положительной энергией этого святого места». Ах, вот как! Оказывается энергия с точки зрения настоящих «ученых» имеет знак. Бывает либо положительной, либо отрицательной. Мне даже показалось, что я слышу, как переворачиваются в своих гробах Сади Карно и Джеймс Прескотт Джоуль. Царство им небесное, не знали они о существовании отрицательной энергии, бедняги.
Потом и вовсе началось светопредставление: «Все подняли ручки к верху и постарались почувствовать, как я передаю вам энергию. Почувствовали? Нет? А теперь можете походить по кельям. И вы ощутите, что энергетика каких-то из них вам не подойдет, вам будет там плохо. А в каких-то будет так хорошо, что не захочется уходить и даже болезни будут проходить». Мальчики и девочки по очереди заныривали в холодные темные ниши и переглядывались в поисках мистического озарения на лице соседа, но, видно, никого оно так и не посетило. Так и ушли мы непросветленными.
Алифе-ханум знает много. Она знает, что заявление о татарах как коренном населении Крыма по меньшей мере сомнительно. Она просто не может не знать о том, как ее древний предок бей Яшлау в 1299 году огнем и мечом выбивал настоящее коренное население Крыма. 1299 год – это год прихода ногайских татар в Крым. Не так уж и давно это было. Яшлавская знает, но не расскажет об этом экскурсантам. Ведь ей хочется верить в другую историю. Потому и слышится отовсюду словно аутотренинг: «мы, татары, – коренное население Крыма». И сразу хочется вспомнить Уилсона Мизнера, сказавшего, что человек постоянно повторяющий, что он не дурак, наверняка имеет какие-то сомнения по этому поводу.
Эти лозунги напоминают крики детей в песочнице. Мне все равно, кто «кореннее» из народов, населяющих Крым, главное, чтобы сюда всегда можно было приехать, побродить с рюкзаком по горам или поваляться на пляже, и чтобы вокруг был мир и счастье. А если уж рассказывать «неискаженную историю», то нужно быть честными до конца. Караимы живут в Крыму по крайней мере на несколько веков дольше татар, но они не спекулировали на этом никогда. Их никто никогда не притеснял и не депортировал, ни во времена царские, ни во времена советские. Скорее наоборот, любая власть относилась к ним с должным уважением и даже наделяла некоторыми привилегиями. Интересно, почему такой контраст? Может, потому что караимы и сами относились с уважением к власти? А в годы Великой Отечественной они защищали не свою песочницу, а свою родину, тогда как татары – совсем наоборот. Госпожа Яшлавская это очень хорошо знает, поэтому детям на экскурсии не расскажет, а папа с мамой не расскажут, потому что не знают – они ведь «деньги зарабатывают», им некогда еще и историей заниматься..
Остается только верить, что остатки разваленной системы школьного образования и родительское воспитание все-таки послужат детским умам хоть каким-то антидотом против ядовитого коктейля из мистики и «неискаженной истории». И это сценарий оптимистический. Потому как есть еще другой. В один прекрасный год эти дети не смогут приехать в Крым еще раз – их туда просто не впустят, объявив исказителями истории. И напрасно их родители будут махать перед носом пограничной стражи пачками долларов, которые почему-то перестали с легкостью открывать любые замки.
По ком плачет минарет?
Белоснежные стены и голубой купол просторного зала, словно опоясанного темными кельями, где против часовой стрелки под медитативную музыку самозабвенно кружатся дервиши — мусульманские аскеты. Открываю глаза. В реальности картинка совсем другая — отсыревшие стены, обветшалый потолок, зал наполовину заставлен рядами кресел. Последний раз дервиши здесь кружились еще до прихода советской власти. Сейчас же уникальное текие XV века — лишь бесцветное подобие былого храма, некогда являвшегося видным суфийским центром.
«Основной вход в текие чуть дальше, но мы его загородили — там падает штукатурка с минарета», — проводит для нас экскурсию по территории храмового ансамбля директор коммунального предприятия «Крымскотатарский культурно-этнографический центр «Текие дервишей» Эльдар Велиев. Действительно, рядом с текие находится разрушенная мечеть с обезображенным минаретом. Когда-то его называли «плачущим». По преданию, во время пожара от огня начал плавиться свинец, залитый внутрь башни для укрепления. Люди увидели похожие на слезы серебряные капли расплавленного металла, стекающие по камню, с тех пор так минарет и назвали. Сейчас это название актуально как никогда — глядя на полуразрушенный исторический памятник, хочется лишь плакать. Средневековый минарет может в любую минуту рухнуть, но пока ни крымскотатарская община, ни городская власть не спешат вкладывать деньги в реставрацию текие.
Эльвира Менаджиева, начальник отдела по работе с депортированными гражданами Евпаторийского горсовета:
«В рамках программы по обустройству депортированных граждан должны выделить из государственного и республиканского бюджетов 2 миллиона 600 тысяч гривен на реставрацию текие. Но денег до сих пор нет».
Чиновница подтверждает, что минарет находится в плачевном состоянии, однако даже на минимальные работы из городского бюджета средства выделять не планируется.
Очисти свою совесть.
Переступать порог текие при входе следует с правой ноги, при выходе — с левой. Вход специально сделан низким — пригибаясь, вошедший невольно кланяется древней святыне. Мы попадаем в храм через келью шейха — так суфии называют своего духовного наставника. Она просторнее и светлее комнат для дервишей. Перед входом в зал — табличка: «Очисти свою совесть перед входом в сию обитель».
В советское время на территории храмового ансамбля находили склады Черноморского флота. После распада СССР храм взял в аренду крымскотатарский бизнесмен, пообещавший возродить былое величие текие, однако храм так и не был восстановлен. Нельзя сказать, что руководство КП ничего не делает для развития духовного комплекса. Сегодня здесь работает этнографический музей, в летнее время в здании бывшей медресе — мусульманской духовной семинарии — на бесплатной основе работают кружки для молодежи, а для туристов проводится музыкальная экскурсия — в текие, как и несколько веков назад, кружатся дервиши в развевающихся одеяниях. Правда, в наши дни в божественный транс входят уже не настоящие аскеты, а группа экскурсоводов.
«Мы занимаемся исторической реконструкцией, воссоздаем средневековую реальность», — объясняет Эльдар Велиев.
Правда, такие креативные подходы совсем не по душе хранительнице текие Алифе-ханум Яшлавской. Сегодня она — единственный в Украине посвященный дервиш.
Княгиня, дервиш, археолог.
«Селям алейке!» — маленькая, сухонькая бабушка в черной шапочке с золотистым узором радушно приглашает к себе. У Алифе-ханум проницательные глаза и тихий голос. Она, потомок крымскотатарского княжеского рода (о чем как раз и свидетельствует приставка «ханум» к имени, означающая «госпожа»), выросшая в детском доме и пережившая депортацию, кандидат социологических наук и парашютистка, совершившая около ста прыжков, делом своей жизни считает возрождение текие дервишей.
Работая археологом, Алифе-ханум в свое время объехала несколько стран в поисках текие, но везде находила лишь руины. Неожиданно для самой себя женщина обнаружила прекрасно сохранившийся храм в родной Евпатории, куда приехала в 1990 году в отпуск из Таджикистана, где оказалась во время депортации. Уехать обратно она так и не смогла, решила посвятить себя восстановлению храмового ансамбля. В 2005 году ее стараниями было создано коммунальное предприятие, первым директором которого и стала Алифе-ханум. Однако культурной политикой нового руководства КП дервиш недовольна. Так, театрализованные представления в средневековом храме она считает святотатством, уверяя, что нельзя инсценировать духовные обряды на потеху публике.
Три года подряд Алифе-ханум ездила в Конью, суфийскую столицу мира, и в 2010 году прошла там посвящение в орден Мевляна. Позже на Кипре она получила второе посвящение — суфийского ордена Накшбанди.
«Можно во многих орденах посвящение получить, — объясняет Алифе-ханум. — Чем больше учителей, тем авторитетнее личность дервиша».
В свои 73 года женщина с удовольствием проводит экскурсии по территории храма, рассказывая о дервишах в Крыму и суфийской культуре.
Уже сейчас текие дервишей является привлекательным местом для отдыхающих, удачно вписываясь в туристическую концепцию города, в которой делается акцент на национально-культурном многообразии Евпатории. Однако если сейчас не начать восстановление памятника, то уже через несколько лет туристам нечего будет показывать.
Евпаторийское текие — единственная сохранившаяся в Крыму обитель дервишей, памятник архитектуры общенационального значения. Дервиши — это приверженцы суфизма, которых часто называют мусульманскими монахами из-за аскетичного образа жизни. Дервиши ордена Мевлеви, к которому относится храм в Евпатории, для достижения единства с Богом исполняют медитативный танец, из-за которого и получили название кружащихся.